Los vampiros sedientos de sangre de Silicon Valley no se detendrán: es hora de reclamar nuestro derecho

No es ningún secreto que, desde hace años, los ultrarricos (incluidos los magnates tecnológicos de Silicon Valley como Peter Thiel y Bryan Johnson) han adoptado el método de Elizabeth Báthory para obtener la eterna juventud: sangre joven. A pesar de la reciente admisión de Johnson de que su costosa indulgencia con las transfusiones pseudocientíficas de sangre de jóvenes "no ofrecían ningún beneficio" (por lo que dejó de inyectarse el plasma sanguíneo de su hijo y de otros jóvenes), la búsqueda de la inmortalidad entre los ricos está lejos de terminar. Si bien es cierto que los ricos han invertido millones y millones de dólares en estas frenéticamente vanas inversiones científicas, el resto de nosotros en realidad tenemos mucho más interés en descubrimientos que desafían a la muerte. Y deberíamos estar dispuestos a reclamarlos.

La mayor parte de la ciencia detrás de la transfusión de sangre en jóvenes es una tontería; eso es cierto, según la Administración de Alimentos y Medicamentos. Pero todavía hay suficientes razones científicas para seguir buscando una respuesta basada en la sangre para aliviar la tensión de la edad y las enfermedades, y se siguen realizando más investigaciones.

En abril, una investigación de la Facultad de Medicina de Harvard encontró resultados prometedores en un experimento antienvejecimiento en el que la vida de ratones mayores se prolongó hasta un 9% conectando sus sistemas circulatorios con los de ratones más jóvenes. El 24 de agosto, un trío de estudios encontró que los ratones más viejos mostraban mejoras regenerativas y cognitivas después de que se les inyectaran ciertas plaquetas sanguíneas de ratones más jóvenes. Cuando este tipo de hallazgos llegan desde la periferia, no es exagerado suponer que, si existe una forma científicamente viable de revertir el envejecimiento, los ricos están decididos a financiarla y encontrarla.

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Por encima de sus propuestas de mezclas dietéticas patentadas de nueces saludables, el eslogan de Johnson de "No mueras" cuelga como un talismán apotropaico en sus pancartas en las redes sociales. Pero se lee menos como una orden y más como el grito desesperado de dolor que se escucha con demasiada frecuencia en las habitaciones de los hospitales y en los pasillos de las escuelas silenciados por las armas de fuego. Es una afirmación casual de privilegio que ni siquiera la camiseta falsa de Paris Hilton "deja de ser pobre" no pudo superar. Y más de una década de estas tonterías se han estado desarrollando en los sectores tecnológicos y en los anuncios publicitarios sobre estilos de vida de lujo.

"Hay toda esta gente que dice que la muerte es natural, es simplemente parte de la vida, y creo que nada puede estar más lejos de la verdad", dijo Thiel a Insider en 2012, enmarcando nuestra aparentemente no tan inevitable mortalidad como una problema a resolver. Es un absurdo patente, por supuesto, tanto entonces como ahora, sin importar cuántos órganos impresos en 3D produzcamos, cuánto extiendamos nuestros telómeros ni cuántos tragos de plasma tomemos.

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"Hay toda esa gente que dice que la muerte es natural, es simplemente parte de la vida, y creo que nada puede estar más lejos de la verdad".

Por supuesto, hay un hueso obvio que vale la pena señalar aquí. La investigación continua en ramas emergentes de la medicina regenerativa sigue siendo una tarea que vale la pena a pesar de la tontería antienvejecimiento, particularmente dada la necesidad de avanzar en terapias en torno a las células madre, la inmunomodulación y los trasplantes. Cualquier familia no rica que haya resistido la devastación de la enfermedad de Alzheimer y haya luchado contra la industria médica estadounidense puede decirle por qué este tipo de investigación es más valiosa de lo que puede ofrecer a cualquier multimillonario vanidoso que huye de la muerte.

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Incluso entre la temblorosa fragilidad de los vanidosos, sin embargo, todavía se puede encontrar espacio filosófico para la gracia. En la escala de tiempo geológico, los humanos apenas existen durante el lapso de un respiro y, para la mayoría de nosotros, eso es suficiente para nacer en un mundo cruel y sufrir su dolor. No le enojo a un hombre su miedo a morir, su furiosa negativa a irse en silencio, ni su desafiante inclinación contra el molino de viento.

Por más viscosos que puedan ser algunos de estos chupasangres costeros del oeste, es difícil imaginar a un villano tan repugnante que, si asombrara al mundo con alguna prueba de su inmortalidad, sus crímenes disminuirían en absoluto la gravedad de su victoria sobre la muerte. Después de todo, la última vez que alguien por aquí escuchó la historia de un hombre al que no podían matar, la noticia desencadenó 2.000 años de gente preguntando cómo lo hizo.

"Jesús alimentó con pan y vino para una vida futura sin garantía", tuiteó Johnson. "Le doy aceite de oliva para una garantía de por vida y de devolución de dinero".

La entonación del memento mori siembra un deber gozoso hacia la búsqueda de la longevidad humana como un acto de humildad agradecida ante la maravilla de la vida.

Thiel, Johnson y todo imbécil rico con 8.000 dólares para soplar en una bolsa de sangre de adolescente: ninguno de ellos escapará de la muerte (por eso, oh Señor, te lo agradecemos) y si alguno de ellos hace algo santo en los días extra que tiene comprado, la próxima pinta de A-positivo corre por mi cuenta. Pero incluso si desperdician cada hora, los chupasangres involuntarios siguen siendo los oponentes filosóficos de facto de algo que odio un poco más: cultos a la muerte fundamentalistas religiosos con políticas apocalípticas, empeñados en fomentar una febril lujuria mártir entre los vulnerables. Enemigo de mi enemigo, en este caso.

Y lo entienda o no la élite con derechos, su temerosa lucha contra la mortalidad está en el corazón de las tradiciones religiosas más ricas del mundo, construidas, sin excepción, por los pobres. En sus mejores días, la entonación del memento mori siembra un gozoso deber hacia la búsqueda de la longevidad humana como un acto de agradecida humildad ante las maravillas de la vida, un devoto asombro por todo lo que aún tenemos que aprender sobre el esplendor y la ciencia de este mundo, y todo el precioso conocimiento que aún podemos preservar y enseñar.

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La longevidad en sí misma no es ni el punto ni la virtud aquí. Más bien, ambas se encuentran en lo que ofrece esa longevidad. Un día más de gracia inmerecida en el que podamos encarnar en este mundo un poco más de misericordia que el sufrimiento que causamos. Un día más para alcanzar lo incognoscible con la mano de un estudiante y la mente de un maestro: cortar más leña, transportar más agua. Un día más para derribar a los poderosos, exaltar a los humildes y despedir a los ricos.

Todo lo cual quiere decir que, por grave que sea nuestra pobreza, nosotros, los pobres, tenemos más en juego que los ricos, y los ricos deberían tener muy en cuenta esos riesgos cuando se niegan a ver la tumba.

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